Pilares de la Shahada y su significado

Pilares de la Shahada y su significado El significado de «No hay divinidad salvo Alá»: Es la creencia y la afirmación de que no hay nada ni nadie que merezca la adoración excepto Alá -Altísimo Sea-, el obrar y someterse a ello. «La adoración a Alá -Altísimo Sea- y el desentendimiento del shirk [1] es el significado de "No hay divinidad salvo Alá", dice el Altísimo:

(Sabe [¡Oh, Muhammad!] que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Alá, e implora el perdón por tus pecados y por los de los creyentes y las creyentes)[2]

Es decir; Él es en verdad el Único merecedor de la adoración, no debe de haber adoración sino a Él, la divinad verdadera es Él y no es correcto la adoración a otro más que a Él ».[3]

Los pilares de «No hay divinidad salvo Alá» son dos:

1.- La negación "An Nafi" «No hay divinidad»: Invalida el shirk incluyendo todos sus tipos y obliga a la incredulidad de todo lo que se adore exceptuando a Alá -Altísimo Sea-.

2.- La afirmación "Al Izbâz" «salvo Alá»: Es la afirmación de que el único que tiene el derecho de ser adorado es Alá -Altísimo Sea-.
Encontramos este significado en el Libro de Alá, dice el Altísimo:

(Quien se aparte de los ídolos y crea en Alá, se habrá aferrado al asidero más firme [el Islam], que nunca se romperá)

(Quien se aparte de los ídolos) Es el significado del rimer pilar.

(y crea en Alá) Es el significado del segundo pilar

Dice Alá -Altísimo Sea- (Y recuerda [¡Oh, Muhammad!] cuando Abraham le dijo a su padre y a su pueblo: Yo soy inocente de aquello que adoráis. Yo sólo adoro a Quien me creó, y Él me guiará )[5](Yo soy inocente de aquello que adoráis) Significado del primer pilar.(Yo sólo adoro a Quien me creó) Significado del segundo pilar.
El significado del testimonio «Muhammad es el Mensajero de Alá»
Como dijo As Shaij Muhmmad ´Abduluahâb [6] «La obediencia en lo que ordenó, la afirmación de aquello que informó, desentendimiento de aquello que prohibió y previno, y el no adorar a Alá I sino como lo legisló».

La obendiencia al Mensajero -que la paz y la misericordia de Alá sean con él- forma parte de la obediencia a Alá I, como dice Alá I en el Corán

(Di: Si verdaderamente amáis a Alá ¡Seguidme! Y Alá os amará y os perdonará los pecados)[7]y dice U (Di: ¡Obedeced a Alá y al Mensajero!)[8].

La afirmación del Mensajero -que la paz y la misericordia de Alá sean con él- en lo que informó, del pasado y del futuro, así como las cosas ocultas es una de las obligaciones.

Lo prohibido por el Mensajero de Alá -que la paz y la misericordia de Alá sean con él- es obligatorio alejarse de ello, dice Alá -Altísimo Sea-:

(Los preceptos que os ha transmitido el Mensajero respetadlos, y absteneos de cuanto os haya prohibido).[9]

El no adorar a Alá -Altísimo Sea- sino como legisló el Mensajero de Alá -que la paz y la misericordia de Alá sean con él- es una de las dos condiciones para que se acepten las obras, el hacerlo de acuerdo a la enseñanza del Mensajero de Alá, dijo el Mensajero -que la paz y la misericordia de Alá sean con él-:
«Quien innove en esté nuestro asunto (nuestra religión), algo ajeno al mismo, será rechazado (su obra)»[10]

Los pilares del testimonio «Muhammad es el Mensajero de Alá» son dos:

1.- El reconocimiento de Su mensaje -que la paz y la misericordia de Alá sean con él-.

2.- La creencia de que Él -que la paz y la misericordia de Alá sean con él- era un siervo, como dijo -que la paz y la misericordia de Alá sean con él

«En realidad Yo solamente soy un siervo, así que digan el Siervo de Alá y Su Mensajero»

Él no es elevado en la posición que le corresponde, no tiene posee ninguna característica divina, no tiene conocimiento de lo oculto, no beneficia ni perjudica, tampoco responde a las necesidades ni resuelve las aflicciones.

Alá -Altísimo Sea- lo describió como un siervo en los momentos más especiales:

1.- En la revelación del Corán:

(Enaltecido sea Quien reveló la fuente de todo criterio [el Sagrado Corán] a Su Siervo [el Profeta Muhammad], para que con él advierta a los hombres).[11]

2.- En el Viaje Nocturno:

(Glorificado sea Quien transportó a Su Siervo durante la noche, desde la mezquita sagrada [de La Meca] a la mezquita lejana [de Jerusalén] cuyos alrededores bendijimos, para mostrarle algunos de Nuestros signos. Él es Omnioyente, Omnividente).[12]

3.- En el establecimiento del Salâh y de súplica:

(Y cuando el Siervo de Alá [el Profeta Muhammad] se levantó para invocarle, [los genios] se agolparon a su alrededor [para oír la recitación]).[13]

4.- En la protección y suficencia:

(¿Acaso no es suficiente Alá [como Protector] para Su siervo [Muhammad]?).[14]

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[1] Shirk: Es la adoración a algo fuera de Alá I.

[2] Corán 47:19

[3] Palabras del erudito Shaij ´Abdul´aziz bin Bâz
[4] Corán 2:256

[5] Corán 43:26-27

[6] En "Los Tres fundamentos y sus pruebas".

[7] Corán 3:31

[8] Corán 3:32

[9] Corán 59:7

[10] Bujâri y Muslim.

[11] Corán 25:1