Siempre veremos que cuando hablamos de Jesús (aleihi Salam), debemos ubicarnos dentro del contexto en que fueron mencionados los títulos que se le imponían, el mismo se denominaba así. Es conveniente recordar que el Nuevo testamento de La Biblia, en ningún momento fue escrito ni por Jesús ( aleihi Salam), ni directamente por sus discípulos, es por eso que sus ideas en muchos casos, se interpretan o manifiestan errores doctrinales que empañan al monoteísmo, y también a la figura de Jesús (aleihi Salam), como lo que fue de parte de Dios, el profeta que vino a traer el mensaje de un solo y único Dios, Allah (s.w.t.). Entonces es conveniente decir, que lo que leemos en estos libros son aquellos que han sido seleccionados, por el canon cristiano como los autorizados, sin tener en cuenta que existe una seria de evangelios que son denominados apócrifos, que en realidad descubren a este Jesús (aleihiwSalam) como el lo que Dios, Allah (s.w.t.) tiene la complacencia de presentarlo Su Mensajero, Su Profeta.
Veamos de donde parte la idea del título Hijo de Dios ya que, Hijo de Dios es un concepto teológico utilizado en las religiones judía y cristiana para designar a una persona que tiene una relación directa e íntima con la divinidad. Sin embargo, las características e implicaciones de la expresión son muy diferentes en ambas tradiciones religiosas.
Observemos que los tiempos le han dado una connotación a un título que no tenía la mas mínima idea de asociarse a la divinidad.
La tradición Judía: Debemos ver que en la tradición judía ya este título iba a jugar un papel muy importante, la expresión Hijo de Dios surge ligada al inicio de la monarquía, a finales del siglo XI a. C, dentro de dicha tradición.
Si leemos la historia de Palestina vemos que, El pueblo judío necesitaba una figura gobernante que uniera de modo eficaz a las tribus de Israel contra los frecuentes enfrentamientos que mantenían con los pueblos vecinos.
1020 a. C. - El pueblo de Israel, dirigido por Samuel derrota a los filisteos en Mispá al norte de Jerusalén Israel pacta con los cananeos para mantener el control contra los filisteos. Se inicia la monarquía en Israel, que nombra rey a Saúl natural de Gueba a unos 5 km al norte de Jerusalén, de la tribu de Benjamín. Saúl derrota a la coalición de filisteos y amorreos. Es derrotado y cae muerto en la batalla de Guilmoa por la alianza de filisteos y cananeos.
Sin embargo, el nombramiento de un rey tuvo el rechazo de los más conservadores, que no admitían en Israel la presencia de otro rey que Dios (Jueces 9; 1 Samuel 8).
1000 a. C. - A Saúl le sucede el rey David de la tribu de Judá. Tras arrebatar Jerusalén a los jebuseos, trasladó a esta ciudad fortificada la corte, que estaba en Hebrón. Trae a Jerusalén el Arca de la Alianza, que se encontraba en Quiryat Yearim. Absalón, hijo de David, se subleva y se erige en rey de Hebrón, aunque es derrotado y muerto por las tropas de David. Israel extiende sus dominios en el Levante derrotando a amonitas y arameos, llegando hasta Damasco. Israel pacta con los sidonios para mantener el control contra los filisteos.
David consolida la monarquía en Israel. Para acallar las protestas de los que se oponían a tener por rey a alguien distinto a Dios, el profeta Natán aporta una fórmula que en realidad ya existía en Egipto o en Babilonia. Durante la consagración del rey, se proclama un oráculo de Dios según la fórmula: "Tú eres mi hijo; yo soy tu Padre". De este modo, David pasa a tener el título de Hijo de Dios. La dinastía de David tuvo continuidad en el reino de Judá y esto dio lugar a la expresión Hijo de David, equivalente a Hijo de Dios.
En esta breve reseña histórica podemos ver la connotación del título Hijo de Dios, que fue aplicado específicamente a David, pero percatemos que la idea esta asociada al favor de Allah (s.w.t.), hacia su siervo David, y que era una de las formas de poder ser aceptado en medio del pueblo judío sin se resistido motivo “Para acallar las protestas de los que se oponían a tener por rey a alguien distinto a Dios”.
Este título se desvirtúa en la era cristiana, haciendo así que los escritores de los evangelios autorizados que son cuatro los otros no cuentan, pongan un ideal que no estaba en el pensamiento de Jesús (aleihi Salam), es más que quizás muchas palabras que se leen no estaban dichas por él, sino puestas en la boca de él.
Podemos ver lo siguiente los Evangelios dan el título de Hijo de Dios, Hijo de David e Hijo del Hombre indistintamente a Jesús de Nazaret. Quizá los primeros discípulos asociaron el título judío de Hijo de Dios con Jesús (aleihi Salam), lo que reforzaría su imagen mesiánica. En cualquier caso, con el paso de los años y la expansión del Cristianismo en el ámbito helenístico y romano, el concepto de Hijo de Dios dejó de ser sólo un título que hacía referencia a una filiación real judía y adquirió otras connotaciones teológicas sobre la naturaleza divina o semidivina de Jesucristo.
En la polémica arriana del siglo IV, se discutió si el Hijo de Dios era consustancial (homoousios) al Dios Padre o si era una criatura creada. En la gran mayoría de iglesias cristianas se identifica actualmente al Hijo de Dios con la segunda Persona de la Trinidad.
La idea de decir en el cristianismo Hijo de Dios Jesús (aleihi Salam), radica en el concepto de relacionarlo con la divinidad, así forjar la doctrina de la trinidad, donde en el caso de Jesús(aleihi Salam), se le adjudica dos naturaleza una humana y la divina. Penar en este termino es muy mitológico, y para poder designar esto los teólogos inventan una palabra que es “unión hipostática”, para decir que tiene tanto la humana como la divina. Tengamos en cuenta que hubo debates en este tema dentro de la cristiandad de los primeros siglos, y en un concilio el de Nicea se impone la idea de la divinidad de Jesús (aleihi Salam), y quien no la aceptará seria perseguido hasta la muerte.
Pero que significa la definición hijo en términos diarios:
“Un hijo o una hija, o raramente ambos, es un ser, ya sea ser humano, sujeto, criatura, un animal, o seres con conciencia propia, respecto de sus padres. Todo ser humano, por ejemplo, es un hijo, ya que todos los niños han tenido un origen de un padre o madre, dependiendo de los casos, aunque los padres no estén vivos o estén viviendo en otro lugar.”( De Wikipedia, la enciclopedia libre).
Entonces antropológicamente podemos decir que ser hijo “de” es sentir conciente respeto de quien es mi raíz. y Era la conciencia de Jesús (aleihi Salam), en términos antropológicos y culturales de saberse hijo de Dios. por la misma conciencia de haber sido creado por Dios, Allah (s.w.t.), y no de ser el mismo Dios, y seguramente los mismo discípulos de él en esa época comprenderían el término este como un título y no asociado a la divinidad.
Porque digo esto, porque tengamos en cuenta que eran épocas de judíos monoteístas y no podían hacer esta asociación tan pagana y dar la espalda a Dios.
En término antropológicos y teológicos si tenemos en conciencia de Dios, entonces somos hijos porque El nos creó, como creó a Jesús (aleihi Salam), que también es hijo de Dios en estos términos, y en ningún aspecto Jesús (aleihi Salam), es co-creador con Dios.
pensar así es una herejía es deshonrar a Dios, Allah (s.w.t.).
Daniel Abd Allah Alaniz.
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